Hey Leute,
Das Bild zeigt Chinnamasta, den zehnten Mahadeva, dessen wildes Herz zu unserer Zeit passt.
Ein Zeichen der Zeit:
Der Tod der Biodynamik
Außerhalb der Osteopathie
„Willst du es dunkler?“ ~ Leonard Cohen
Ich habe die Meisterklasse 1 „Das Herz als Wahrnehmungsorgan öffnen“ und die Meisterklasse 2 „Die Gralsreise“ in Basel in der Schweiz abgeschlossen. Dank der großzügigen Unterstützung von Daniel Agustoni ist dies mein zwölftes Jahr in Basel.
Allerdings fiel der Ton einiger nicht-osteopathischer Biodynamik-Praktiker besonders auf.
Ich glaube, dass ein Aspekt, der diese Praktiker beeinflusst – abgesehen davon, dass sie ihre innere Arbeit nicht gemacht haben und kein Verständnis für osteopathische Biodynamik haben – ihre unbewusste Reaktion auf unsere Zeit ist:
Der Grad des Widerstands in den Meisterklassen spiegelt
die Angst vor der Vernichtung
wider, die Westler insgeheim in sich tragen, wenn sie an die Zukunft denken.
In Europa und den USA haben wir Angst,
weil das Überleben
in der Welt, wie wir sie kennen, so unsicher ist.
Hier sind einige Beispiele dafür, was ich in den Kursen in Basel erlebt habe:
Fünfundzwanzig Prozent der 80 Teilnehmer der Meisterklassen zeigten ein peinliches Maß an Unwissenheit, Arroganz und Widerstand gegenüber der osteopathischen Biodynamik und dem post-biodynamischen Impuls. Wie hat sich das gezeigt?
Die Praktiker waren streitlustig, was ihre Unkenntnis der osteopathischen Biodynamik widerspiegelte, und sie waren isoliert, verschlossen und defensiv. Diese wenigen Praktiker weigerten sich, über ihre Neutralität hinauszugehen, die die Kampf-, Flucht- und Erstarrungsreaktionen des Nervensystems durch den Übergang in einen parasympathischen Zustand beruhigt. Offensichtlich zeigte dies ein begrenztes Verständnis dafür, dass sie von einer Neutralität des Nervensystems (Ohrwurm) aus arbeiteten.
Eine Ohrwurm-Neutralität ist jedoch nicht die biodynamische Neutralität, in die Osteopathen eintreten
Lies Beckers Charakterisierung der Neutralität als „stiller Partner” (siehe unten).
Ich habe beobachtet, wie erfahrene biodynamische Praktiker und Lehrer, die keine Osteopathen sind, an einer funktionellen Neutralität festhalten, von der sie „glauben”, dass sie dieselbe Neutralität ist, in die biodynamische Osteopathen eintreten. Diese Praktiker wurden während ihrer Ausbildung zu der irrigen Annahme verleitet, dass die Neutralität, in die sie eintreten, mit der Neutralität der Osteopathen gleichzusetzen ist, was nicht stimmt: Es gibt keine Gleichwertigkeit.
Genauer gesagt wird den Schülern von nicht-osteopathischen „biodynamischen” Lehrern beigebracht, in eine Neutralität einzutauchen, indem sie sich auf sie ausrichten.
Diese Praxis der Ausrichtung auf die Neutralität umhüllt den Tadpole mit Stille. In dieser funktionellen Neutralität werden das Gehirn, das Rückenmark und die Gehirn-Rückenmarks-Flüssigkeit durch den Cranial Rhythmic Impulse, den Sutherland während seiner Helmforschung entdeckt hat, als eine Einheit bewegt. Da die nicht-osteopathische Biodynamik auf einer funktionellen Neutralität basiert, haben die Absolventen Angst, die Kontrolle abzugeben, sich ins Unbekannte fallen zu lassen und eine osteopathische biodynamische Neutralität als Ganzkörperstillstand entstehen zu lassen, der eine echte osteopathische Neutralität ausmacht. Sutherland hat diese Neutralität entdeckt und am Ende seines Lebens beschrieben.
Den oben genannten Praktikern kann man diese grobe Fehlwahrnehmung nicht vorwerfen: Sie wird ihnen in biodynamischen Schulen so beigebracht.
Sowohl Franklyn Sills als auch Michael Shea hatten in einem Moment der Ehrlichkeit den Mut, die Wahrheit zu sagen: dass sie Angst haben, sich ganz der dynamischen Stille hinzugeben. Shea sagte die Wahrheit, ohne Angst vor Verlusten zu haben, indem er 2011 in einem Kurs in Italien erklärte: „Ich habe Angst, mich ganz der dynamischen Stille hinzugeben.“ Sills sagte während einer privaten Sitzung mit mir 1999 in Maui, dass er aufgrund seines psychotischen Zusammenbruchs vor der Gründung der Craniosacral-Biodynamik Praktiken entwickelt habe, die Sicherheit garantierten. Wenn ich meine Erfahrungen als Kind einer psychotischen Mutter und seine Geschichte zusammennehme, würde ich sagen, dass Sills unbewusst eine tiefe Angst hatte. Diese Angst könnte zum Beispiel so aussehen: „Ich werde meinen psychotischen Zusammenbruch nie wiederholen – ich werde alles tun, um das zu verhindern.”
Im Grunde schwor sich Franklyn, dass ein psychotischer Zusammenbruch nie wieder passieren würde. Weil sein Schwur wahrscheinlich unbewusst war, inspirierte er ihn dazu, eine Reihe von absolut sicheren Praktiken zu entwickeln, die im Wesentlichen garantierten, dass er „nie wieder“ die Kontrolle verlieren würde. Eine Nebenwirkung dieser vorsichtigen Kontrolle war jedoch, dass Sills auch nie in das große Unbekannte eintauchen würde. Sich dem Unbekannten hinzugeben, ist das Tor zu einer biodynamischen osteopathischen Neutralität. Sills übernahm die Praktiken, die er für sich selbst als Sicherheitsmaßnahmen zur Vorbeugung von Psychosen entwickelt hatte und die er von seiner ersten Frau, einer Psychotherapeutin, gelernt hatte, und integrierte sie in seine craniosacralen biodynamischen Ausbildungen. Im Laufe der Jahre fügte Sills seinem Lehrplan immer mehr Sicherheitsmaßnahmen hinzu. Diese Sicherheitsmaßnahmen kannst du im offiziellen Lehrplan der CSB/BCST-Schule nachlesen (Death of Biodynamics).
Die mutigen Geständnisse der Gründer zeigen, dass der Zustand, den ihre Praktiker als „neutral” bezeichnen,nicht mit der osteopathischen biodynamischen Neutralität identisch ist.
Eine funktionale Neutralität entsteht, wenn Stille den Tadpole (das Gehirn, das Rückenmark und den Liquor als eine Einheit) umgibt,was auf natürliche Weise ein Gefühl der Beruhigung hervorruft.
Diese funktionale Neutralität tritt ein, wenn das parasympathische Nervensystem die „entspannte Reaktion” auslöst.Eine entspannte Reaktion bringt das Gefühl der „Beruhigung” mit sich (Google „entspannte Reaktion”).
Einige der eher defensiven, weniger offenen Praktiker schienen Angst davor zu haben, die Kontrolle zu verlieren. Das zeigte sich auf verschiedene Weise:
1) Weigerung, die Efferenz einzustellen; 2) Unfähigkeit, während der Sitzungen aus einem dualistischen Beziehungsfeld mit den Klienten heraus zu agieren; 3) dualistische „Orientierung an der Neutralität” (eine funktionelle Neutralität, in der Stille das „Kaulquappen-CSF” umgibt – ähnlich wie in Sutherlands CRI-Bereich); 4) Die Praktiker zeigten eine tiefsitzende Abneigung, die Ego-Kontrolle aufzugeben, weil sie so ausgebildet wurden, 5) sie waren nicht in der Lage oder weigerten sich, tief genug in sich selbst einzutauchen und in einem nicht-effertiven Zustand des Nicht-Tuns zu verweilen, um eine biodynamische osteopathische Neutralität zu erreichen. Noch mal: Die biodynamische Neutralität in der Osteopathie wird definiert als der Moment, in dem Stille den ganzen Körper und sein Aurafeld umgibt.
Eine biodynamische osteopathische Neutralität bedeutet Beckers Neutralität führt uns: Silent Partner
In dieser Neutralität geben wir die Kontrolle auf, warten in Nichts, auf Nichts, so lange es dauert, in „Ich weiß nicht”, was zu heiliger Ruhe führt.
Beckers „stiller Partner” ist seine Metapher für eine Neutralität, die einem Osteopathen eine biodynamische Neutralität verleiht, die wiederum der Moment ist, in dem die Präsenz der Stille unseren ganzen Körper erfüllt und unser Aurafeld umgibt. Eine osteopathische biodynamische Neutralität entkoppelt daher laut Becker die Kontrolle des Nervensystems über den Körper. Neutralität hebt das Bewusstsein des Behandlers über den aufsteigenden Lebensstrom hinaus, über das Ego und die Kontrolle des Nervensystems über den Körper. Deshalb kann der stille Partner während einer Sitzung die Kontrolle über den Körper übernehmen. Diese Neutralität kann nur entstehen, wenn ein Behandlerwiderstandslos ist und „das, was ist” (die gegenwärtige Bewegung) zum Ausdruck kommen lässt, unabhängig von der Intensität, Intimität oder Paradoxie.
Wir überlassen die Kontrolle über den Körper der unfehlbaren Kraft, unserem stillen Partner.
Beckers stiller Partner
Verinnerliche diese tiefe Herzensausstrahlung der Neutralität eines biodynamischen Osteopathen gründlich. Becker enthüllt die gesamte biodynamische Landkarte und führt uns an die Schwelle zur post-biodynamischen Neutralität der Heiligen Ruhe.
Nimm Beckers Worte meditativ auf – nutze dein ganzes Körpergefühl. Lies NICHT mit deinem Verstand und deinem denkenden Geist:
Kannst du über das sprechen, was du den „stillen Partner” nennst?
Nun, wenn ich darüber rede, ist es nicht mehr das, was es ist. Man kann nur sagen, dass das reine „Ich”, das mich repräsentiert (meine wahre Natur), mein stiller Partner ist. Es ist derselbe stille Partner wie deiner, derselbe stille Partner, der in diesem Raum ist, und derselbe stille Partner in dem Insekt, das ich herumlaufen sah. Es ist alles derselbe stille Partner, und ihn zu akzeptieren und sich ihm hinzugeben, muss zu einer bewussten Erfahrung werden. Der stille Partner ist nicht anthropomorph (vermenschlicht) – er ist er selbst. Er muss zu einem bewussten Bewusstsein oder Wissen gemacht werden, aber in dem Moment, in dem du etwas hast, das du mit deinem Verstand, deinem Intellekt greifen kannst, ist es nicht mehr das. Aber dennoch ist es etwas, das ist.
Der Stille Partner kann bewusst auf einer Eins-zu-Eins-Basis kontaktiert werden. Warum und wie das funktioniert, weiß ich nicht, und wenn ich es wüsste, wäre es nicht mehr dasselbe. Es ist einfacher zu demonstrieren als darüber zu sprechen. Jetzt werde ich meinen Stillen Partner kontaktieren, und während ich mir meines (des Stillen Partners) bewusst bleibe, kontaktiere ich automatisch deinen (den Stillen Partner). Jetzt werde ich aufhören. Wenn ich mit deinem Kontakt aufnehme und dann den Kontakt zu deinem wieder abbreche, habe ich nichts daran geändert. Aber es ist mehr als ein gewöhnlicher Kontakt (er ist nicht efferent). Kannst du den Unterschied spüren? Es ist eine sofortige Kommunikation.
Und alles, was du wahrnimmst, ist nicht das.
Durch seine Umwandlung weckt er (der stille Partner) ein bioelektrisches Potenzial, und ich bin mir des Systems bewusst, das im Körper des Patienten wirkt. Ich bin mir nicht bewusst, was in ihrem Körper wirkt. Ich kenne die genauen Details nicht, aber ich bin mir bewusst, dass etwas im Inneren vor sich geht, weil es aktiviert wurde. Durch was? Durch die einzige Kraftquelle, die es gibt – die Ursache. Ich nehme zuerst Kontakt zur Ursache auf. Warum nehme ich zuerst Kontakt zur Ursache auf? Weil ich auch die Ursache bin. Wenn du mein Patient bist – und das kannst du für die kurze Zeit, die du bei mir bist – warum sollte ich dann nicht mit dem Chef spielen, anstatt mit der Sekretärin?
Wenn du auf diese Weise (nicht effizient) mit einem Patienten in Kontakt trittst, hast du mit diesem Kontakt keine Verantwortung für diese Person übernommen. Vielmehr versuchst du einfach, dieser Person zu sagen: „Schau mal, Chef, du bist bereits der Chef in diesem Bereich, und ich weiß, dass du deine Arbeit genau so erledigen wirst, wie du es willst. Ich werde dich diese Arbeit machen lassen, auch wenn ich nicht hier sitzen und dir dabei zusehen werde.“
Ich gehe so vor, weil dein Chef viel sachkundiger und effizienter ist als ich, was auch immer das Problem ist, wegen dem du zu mir gekommen bist. Ich habe seine Antennen geweckt und lasse ihn seine Arbeit machen. Aber ich werde ihm nicht vorschreiben, wie er seine Arbeit machen soll, und es ist nicht meine Aufgabe, dazusitzen und ihm zuzusehen oder mich darauf zu konzentrieren (Becker charakterisiert die Nicht-Effizienz des Praktizierenden).
Je schneller du dich davon (der Effizienz) lösen und einfach wieder zur reinen Hingabe zurückkehren kannst, desto besser.
Okay, gehen wir noch einen Schritt weiter. Ich werde meinen stillen Partner kontaktieren, dann natürlich auch deinen, und dann werde ich mich ihm hingeben. Es passiert etwas, oder? Es gibt einen Unterschied. Plötzlich wirkt derselbe Prozess für dich (den Patienten), und ich habe meine Verantwortung für das, was passiert, verloren. Es funktioniert, und jetzt ist es meine Aufgabe, mich einzubringen und (Kontakte anzubieten), um das zu tun, was ich tun muss. Verstehst du? Man kann darüber reden, aber es gibt nichts zu reden.
Eine Sache, die du überwinden musst, ist die Vorstellung, dich auf Probleme zu beziehen.
Genauso wie wir gesagt haben, dass der Körper (sein Prozess während einer Sitzung) nicht der Punkt ist, ist auch die Krankheit nicht der Punkt. Wenn du dich auf Probleme beziehst oder über Dinge in Bezug auf Probleme nachdenkst, dann hast du nur Probleme. Du hast nur eine Auswirkung auf eine andere Auswirkung. Du kommst nie zur Ursache. Also vergiss die Probleme.
Der stille Partner ist, und das ist alles, was es dazu zu sagen gibt. Warum also nicht (sich hingeben) ihn zum Handeln auffordern? Wenn du darüber sprichst, wie man ihn aktivieren kann, habe ich dir die einfachste Antwort gegeben, die es gibt, und ich habe keine Ahnung, wann ich mit meinem in Kontakt trete, mit dem ich in Kontakt trete, genauso wenig wie ich etwas über den Mann im Mond weiß. Denn wenn ich es wüsste, wäre es kein stiller Partner. Das (diese Art des Wissens) würde ihn zu einem Teil derselben begrenzten Wirkung machen, die alles andere in unserem Geist berühren kann.
Ich nehme Kontakt zu ihm auf und gebe mich ihm hin, so einfach ist das.
Wenn du es komplizierter machst, bist du tot – (die Leere) nichts wird passieren. Das ist alles, was es dazu zu sagen gibt. Das ist es, worüber A. T. Still spricht, wenn er vom „Gott des Geistes der Natur” redet. Das ist es, worauf er sich bezieht.
Frage: Es scheint also, als wäre es Teil unserer Aufgabe, uns dafür zu öffnen, uns Gott hinzugeben?
Eigentlich läuft es darauf hinaus, wem du dich jetzt hingibst (Bewegung gegenwärtig). Dein stiller Partner ist ein Dreh- und Angelpunkt; er ist absolut still. Im stillen Partner ist keine Energie in Bewegung, überhaupt keine. Es ist alles Energie, und es ist keine Bewegung. Eigentlich ist es die Quelle der Energie, der Zustand, aus dem Energie kommt. Es ist keine Energie in Bewegung, es ist nur reine Kraft. Es ist allmächtig. Es gibt keine Bewegung, und doch ist alles Bewegung (Eintritt in den nicht-dualen paradoxen Zustand). Es ist einfach da, und du gibst dich ihm hin. Spüre die Stille, die sich in diesem Raum entwickelt hat. Es ist dieselbe Stille (die in dir und mir ist). Kannst du sie spüren? Es ist alles dieselbe Stille, und du kannst sie spüren, aber es ist nichts, woran du arbeiten musst.
Wenn du daran arbeitest, verpasst du sie.
Es ist lebendige Stille, die unser bewusstes Bewusstsein wahrnehmen kann.
Dieses Bewusstsein ist mit unserem großen Geist (ungeborener Buddha-Geist) verbunden, nicht mit unserem kleinen Geist.
Bewusstsein (oder Präsenz) ist die Akzeptanz von etwas. Das mag esoterisch klingen, ist aber eine greifbare Erfahrung. Hin und wieder, wenn ich Patienten in meiner Praxis behandle, kann ich die Stille in diesem Raum mit einem Messer schneiden und daraus ein Iglu bauen – so still ist es dann. Was löst das aus? Ich hab keine Ahnung, und wen interessiert das schon? Es ist da, um das Bedürfnis nach etwas zu erfüllen, das für diese bestimmte Person (auf dem Tisch) gerade wichtig ist. Woher es kommt und wohin es verschwindet, ist nicht wichtig. Es ist eine Lebensweise, eine Lebensweise mit einem großen „L”. Das ist es also. Mach es nicht kompliziert. Du kannst dich jetzt sofort mit deinem eigenen stillen Partner verbinden, und wenn du das tust, bist du automatisch mit dem stillen Partner eines anderen verbunden, und dann gibst du dich hin. Jeder kann das tun; wir alle haben dieselbe Quelle.
Es ist möglich, zu lernen, in der „Gegenwart”
zu leben, wie Joel Goldsmith es nennt, 24 Stunden am Tag.
Aber wir vergessen das immer wieder, weil wir von der Welt, in der wir uns bewegen, abgelenkt werden. Aber es ist möglich, trotz der Tatsache, dass wir durch diese Welt gehen, sich immer wieder diesem Ding, mit dem man gerade in Kontakt getreten ist, hinzugeben. Es geht einfach darum, sich weiterhin bewusst hinzugeben, und dann wird es zur Gewohnheit. Es kann praktisch unmöglich sein, dies immer zu tun, weil wir Menschen sind, die in dieser Welt leben. Ich werde müde, und während ich nach Hause fahre, schneidet mich jemand und ich werde wütend. Es ist also schwer, dies zu tun, aber es ist so einfach – eine bewusste, persönliche, sogar super-persönliche Hingabe an die Stille, die Teil unseres Wesens ist.
Hier endet die Osteopathie und beginnen spirituelle Heilung und der private Bereich des Glaubens. ~ Becker Rollin The Stillness of Life Rudra Press
Am Ende der biodynamischen Osteopathie wird uns die Tür zur spirituellen Heilung geöffnet.
Sacred Repose, das keine osteopathische Neutralität ist,
führt zu postbiodynamischer Stillness Touch als spiritueller Reise zur Liebe.
Becker beschreibt genau die Tiefe einer osteopathischen biodynamischen Neutralität und zeigt uns ihr Ende. Seine Neutralität ist so stark, dass die unfehlbare Kraft die Fähigkeit des Nervensystems, die körperlichen Reaktionen eines Traumas – Kampf, Flucht, Erstarrung – auszulösen, außer Kraft setzt.
Im Gegensatz dazu verändert bei einer Tadpole-CSF-Neutralität die Reaktivität des Nervensystems die ganzheitliche Wirkung der unfehlbaren Kraft, des Silent Partner.
Nicht-osteopathische Ausbildungen haben Module zum Traumamanagement, da die Praktiker bei ihren Klienten Traumata hervorrufen. Das Traumamanagement beruhigt das Nervensystem, wodurch die Reaktivitäten korrigiert werden, die der Praktiker beim Klienten hervorruft. Osteopathen, die die neunjährige biodynamische Ausbildung absolvieren, traumatisieren ihre Klienten nicht, daher haben sie keine Ausbildung im Traumamanagement. Das Gleiche gilt für die Stillness Touch-Ausbildungen.
All das ist der Grund, warum wir es nicht wagen, uns auf dualistische Beziehungen
– von Ego zu Ego –
mit unseren Klienten einzulassen.
Wir warten in Gegenseitigkeit, in Nichts für Nichts, so lange es dauert: Diese Neutralität wird zu heiliger Ruhe.
Auch verwenden wir in der Biodynamik oder Post-Biodynamik niemals Efference oder bieten einseitige Kontakte an, die außerhalb der Mittellinie liegen.
Auch verwenden wir in der Biodynamik oder Post-Biodynamik niemals Efference oder bieten einseitige Kontakte an, die außerhalb der Mittellinie liegen.
Efference und einseitige Kontakte
Wir riskieren, das neutrale Feld der Ganzkörperstillheit des Klienten zu zerstören, wenn wir Efference anwenden oder einseitige Kontakte anbieten, die außerhalb der Mittellinie liegen – wenn wir uns in einer biodynamisch-osteopathischen Neutralität befinden. Immer wenn Efference vorherrscht, strahlt sie digitale Störungen in die unfehlbare Potenz aus und schafft „fehlgeleitete” falsche Drehpunkte bei den Klienten. Analog dazu erzeugt Efference störende Wellen in einem stillen Teich. Wenn wir einseitige Kontakte innerhalb einer osteopathischen oder post-biodynamischen Neutralität anbieten, wird dadurch eine falsche Mittellinie in unserem Klienten etabliert. Wenn wir falsche Drehpunkte und eine falsche Mittellinie bei Klienten einführen, erzeugen wir Behandlungsreaktionen, die zu Symptomen, Krankheiten und vorzeitigem Tod führen.
Efference verhindert das Sich-Hingeben und das „Mitgenommenwerden” von einer post-biodynamischen Neutralität, die ich als „Sacred Repose” (heilige Ruhe) bezeichne.
Die Efference des Behandlers und das Anbieten einseitiger Kontakte,
sind brillante Strategien des Egos und des Superegos,
die garantieren, dass wir die biodynamische Neutralität oder „Sacred Repose”,
die eine post-biodynamische Neutralität ist, NICHT verwirklichen.
„Orientierung an einer Neutralität”
Die Orientierung an der Neutralität ist eine efferente dualistische, nicht-osteopathische Praxis, die Objektivierung nutzt, um die Neutralität zu „erkennen”. Wenn wir uns also an einer Neutralität orientieren, entsteht ein getrenntes „Ich”, das sich an einer objektivierten „Neutralität” orientiert, die außerhalb von uns liegt. Die Orientierung an etwas „außerhalb von uns” drückt efferent die Rückzugsstrategie des Egos aus, uns von der tatsächlichen lebendigen Neutralität in uns als unserem stillen Partner zu trennen. Durch die Einbeziehung eines dualistischen relationalen Feldes der Efferentheit werden wir von der Neutralität getrennt; die Orientierung ersetzt das Feld der Gegenseitigkeit, das Becker in seinem Artikel über den stillen Partner als wesentliche Praxis hervorhebt.
Dualismus, efferente Berührungen und einseitige Kontakte, die außerhalb der Mittellinie liegen, führen zu zahlreichen Behandlungsreaktionen, wenn wir uns in einer osteopathisch-biodynamischen Neutralität befinden.
Behandlungsreaktionen treten jedoch auf, WENN ein Behandler in das osteopathisch-biodynamische oder postbiodynamische Feld eintritt.
Leider treten Behandlungsreaktionen in postbiodynamischen Feldern der Master Class auf, wenn Behandler ihre vorherige Ausbildung nicht aufgeben, sich weigern, die Praxisgrenzen einzuhalten, und nicht in eine biodynamische oder postbiodynamische Neutralität übergehen (für mehr Kontext lies unten „Unethisches Verhalten”).
Ich spreche hier nicht von einem funktionellen Behandlungsfeld, in dem Efferentität und einseitige Kontakte angemessen sind. In einem neutralen Nervensystem (NS) besitzt das NS Kampf-, Flucht- und Erstarrungsreaktionen, die den Klienten vor der Efferentität des Behandlers schützen.
Unethisches Verhalten des Behandlers tritt auf, wenn wir dualistisch, efferent und außerhalb der Mittellinie sind, was allesamt das neutrale Feld verschließt und die Aktivität des Nervensystems auslöst. Auch diese Reaktionen treten in einem biodynamischen oder postbiodynamischen Feld (Raum) auf, und die darauf folgende efferente Statik, die vom Behandler erzeugt wird, schließt das neutrale Feld und verursacht Behandlungsreaktionen.
Behandler, die argumentierten, widersetzten sich auch den postbiodynamischen Praxisgrenzen.
Einige Lehrer und erfahrene Behandler waren so arrogant, dass sie sich weigerten, Anweisungen zu befolgen. 1) Einige praktizierten die Herzöffnungsmeditation (Schlüsselübung) nicht; 2) andere umgingen die Meditationsübungen; 3) bereiteten sich nicht meditativ vor, bevor sie jemanden berührten; 4) praktizierten während der Sitzungsaustausche keine Nicht-Efferenz; 6) verstießen gegen die post-biodynamischen Praxisgrenzen, die ich ihnen bezüglich der Nicht-Efferenz gegeben hatte; 7) boten weiterhin einseitige Handkontakte an, nachdem ich dies ausdrücklich angesprochen und alle in der Klasse gebeten hatte, dies in unserem post-biodynamischen Gruppenfeld nicht zu tun.
Leider wurden einige Praktiker auf dem Tisch aufgrund der mangelnden Ethik dieser Leute ruiniert.
Diese Verstöße gegen die Ethik gingen weiter, obwohl ich gesagt hatte
„Biodynamische Osteopathen bestehen darauf, dass einseitige Kontakte
– ohne Handkontakt auf der Mittellinie –
eine falsche Mittellinie beim Klienten auf dem Tisch erzeugen.“
In meinen fünfzig Jahren als Praktiker habe ich noch nie erlebt, dass Nicht-Osteopathen so hartnäckig einen Kontakt verteidigen,
der laut osteopathischer Biodynamik eine falsche Mittellinie bei Klienten erzeugt.
Schließlich haben Sutherland und sein innerer Kreis von Osteopathen der alten Schule uns die Biodynamik gegeben, warum sollten wir uns also nicht an ihre Prinzipien halten?
Jede efferente Aktivität eines Behandlers zerstört die Neutralität des Klienten, indem sie die Kraft der unfehlbaren Potenz mindert und das Feld der Stille mit Störungen des Nervensystems überflutet. Efferente Aktivitäten belasten den feinstofflichen Körper des Klienten (das craniosacrale System) mit Störungen, Trägheit, falschen Drehpunkten und falschen Mittellinien, was zu Behandlungsreaktionen und Symptomen führt – wenn wir uns in einem biodynamischen oder postbiodynamischen Feld befinden.
Obwohl ich das alles dutzende Male im Unterricht besprochen habe, haben Praktiker efferente Aktivitäten genutzt und einseitige Kontakte angeboten.
Das hartnäckige Beharren auf einseitigen Kontakten verstösst gegen eine Grenze der osteopathischen biodynamischen Praxis: Das Anbieten einseitiger Kontakte innerhalb eines biodynamischen oder post-biodynamischen Feldes schafft eine falsche Mittellinie – das Fortsetzen dieser Kontakte zeugt von einem noch nie dagewesenen Grad an Unwissenheit und Missachtung der osteopathischen Biodynamik und Post-Biodynamik.
Darüber hinaus dieser erfundene einseitige Kontakt ist frei erfunden: Er hat nichts mit Biodynamik zu tun. Seine Existenz verschleiert eine übermütige Arroganz, wenn der Name des Kontakts die Anwesenheit der Mutter Maria andeutet, die den Körper des gekreuzigten Christus hält. Was hat dieser Fantasiekontakt mit osteopathischen biodynamischen und postbiodynamischen Kontakten zu tun, die Blechschmidt ausdrücklich ehren, indem sie immer die Mittellinie berühren, oft durch Berühren von Ossifikationspunkten?
Ich werde nie wieder zulassen, dass jemand in meiner Gruppe die biodynamischen Prinzipien, die Sutherland uns gebracht hat, missbraucht.
Ich verstehe jetzt, warum Osteopathen niemals Körpertherapeuten in ihre Kurse lassen. Muss ich die gleiche Politik verfolgen? Es scheint, dass fehlgeleitete Praktiker von Minute zu Minute arroganter und aggressiver werden, was in mir nur Chinnamastas grimmige Reaktion hervorruft.
Es liegt an den Körpertherapeuten zu entscheiden
„Wollt ihr Post-Biodynamik lernen?“
Ich biete KEINE osteopathische Biodynamik an.
Post-Biodynamik basiert jedoch auf osteopathischen Prinzipien,deshalb bestehe ich darauf, dass wir uns strikt an ihre Praxisgrenzen halten.
Unethisches Verhalten von Praktikern
Hier sind zwei Beispiele für unethisches Verhalten, das in der Master Class 1 aufgetreten ist.
In den ersten 5 Minuten während des ersten Kontakts der ersten Sitzung wurde ein Assistent auf dem Tisch durch die Effizienz eines ignoranten, erfahrenen Praktikers traumatisiert. Der Assistent war so aus dem Gleichgewicht geraten, dass er den Sitzungsraum verlassen musste.
Nun springen wir zum letzten Tag des Kurses in der letzten Sitzung. Nachdem ich mehrere Dutzend Mal alle postbiodynamischen Praxisgrenzen wiederholt habe: „Vor dem Berühren in die Neutralität als Ganzkörperstillheit fallen, keine Efference, keine einseitigen Kontakte, kein Fühlen mit den Händen, keine Vorwegnahme von Bewegungen, im Nichtwissen verweilen, während der Berührung nicht sprechen, die Neutralität nicht verlieren und beim Übergang von einem Kontakt zum nächsten in das Nervensystem gehen usw.“
Trotzdem hat ein ahnungsloser Praktiker aus völliger Unwissenheit aufgrund seiner vorherigen Ausbildung arrogant abgelehnt, meine Übungsgrenzen zu beachten. Stattdessen hat er die Sitzung in einem neutralen Nervensystem durchgeführt, während er sich in seiner dissoziierten Glückseligkeit „Blase” sonnte. Woher weiß ich, dass er dissoziiert war? 1) Der Praktiker hat während jeder Sitzung, die er angeboten hat, gelächelt; 2) Er rannte vom Fußende des Tisches zum Kopfende in einem vom Nervensystem vorgegebenen Tempo. 3) Am Kopfende des Tisches legte er dann seine Hände auf die Schultern des Klienten. 4) Ich sah dann, wie die Hände des Praktikers vermutlich im CRI-Tempo (einem vom Nervensystem vorgegebenen Tempo) auf den Schultern auf und ab bewegten, weil der Praktiker 5) mit den Händen die Bewegung in den Schultern des Klienten spürte. Im Grunde genommen war dieser Therapeut völlig unaufmerksam, unbewusst und dissoziiert und hat jede einzelne Praxisgrenze, die ich während der Sitzung gesetzt hatte, überschritten. Was war das Ergebnis?
Nach der Sitzung kam der Assistent zu mir und sagte:
„Das war die schlimmste Sitzung, die ich je in meinem ganzen Leben erlebt habe.“
Auch hier lächelte der Behandler während jeder Sitzung, zeigte eine Abwesenheit in Glückseligkeit, war völlig unaufmerksam, unbewusst und hat eindeutig alle festgelegten postbiodynamischen Praxisgrenzen missachtet, was dem Klienten auf dem Tisch geschadet hat. Im Grunde genommen hat dieser ignorante Behandler durch seine trotzige Missachtung der Praxisgrenzen ein unethisches Verhalten an den Tag gelegt.
Ich recherchiere gerade, wie ich eine offizielle Beschwerde bei der zuständigen Zulassungsstelle einreichen kann, die das Verhalten von Behandlern überwacht.
Was meine ich mit „einseitigen Kontakten“?
Die Finger einer Hand unter dem Oberschenkel; die andere Hand berührt die Schulter – ohne direkten Kontakt zur Mittellinie.
Das ist in biodynamischen Osteopathenkreisen ein absolutes „No-Go”. Biodynamische Osteopathen lehren, dass einseitige Kontakte außerhalb der Mittellinie eine falsche Mittellinie beim Patienten erzeugen. Ihre Praxisgrenze lautet: „Immer Kontakt mit der Mittellinie haben” – in Anlehnung an Blechschmidt, einen Embryologen, der entdeckte, dass der Körper ein bilateral symmetrischer Ganzheitsorganismus ist, der um eine Achse (Mittellinie) herum aufgebaut ist. Während die osteopathische Biodynamik sich daran hält, hat Shea Blechschmidts Mittellinienprinzip aufgegeben, indem er seinen einseitigen Kontakt erfunden hat:
www.youtube.com/watch?v=sGAnnJAYS9s&t=3s
Zusammengefasst lässt sich sagen, dass ein arroganter Behandler den Dämon des Zweifels zum Ausdruck bringt, der das „Biest” des denkenden Verstandes ist. Wenn sich ein Behandler davon leiten lässt, weigert er sich, die Grenzen der osteopathischen Biodynamik und der postbiodynamischen Praxis zu respektieren. Es ist diese Arroganz einiger Behandler, die nach Über-Ich-Arroganz riecht und Folgendes impliziert:
„Ich weiß mehr als Sutherland und ich weiß viel mehr als Charles über seinen Stillness Touch.”
Während meiner siebenjährigen Ausbildung zum Chiropraktiker habe ich achtzehn Jahre lang bei einem Schüler von Sutherland gelernt. Außerdem habe ich alle Arbeiten von Upledger, Viola Frymanns Tutorials zur kranialen Osteopathie und alle Arbeiten von Milne absolviert und dann 30 Jahre lang praktiziert und über 40.000 Sitzungen angeboten. Hinzu kommen mehrere tausend Stunden Unterricht in biomechanischer, funktioneller und biodynamischer Craniosacraltherapie sowie in post-biodynamischer Stillness Touch, die 2002 spontan in mir entstanden ist.
Einige der Praktiker waren so arrogant, dass sie ständig aus einer funktionellen Neutralität heraus arbeiteten (Stille um das Kaulquappe herum), funktionelle Efferenz nutzten und einseitige Kontakte anwendeten – zum Nachteil ihrer Kollegen während der Sitzungsaustausche innerhalb eines post-biodynamischen Gruppenfeldes –, was diesen Praktikern nicht bewusst war und ihnen völlig entging.
Wenn ein Praktiker den Wunsch hat, den „Raum” zu betreten und die Post-Biodynamik zu „erkennen”,
gibt es bestimmte Praxisgrenzen, die zu beachten sind.
Einfach ausgedrückt: Um Stillness Touch anzubieten, ist die Integrität des Praktikers gefragt.
In den meisten Fällen ging das unethische Verhalten von cranial master teachers und erfahrenen Praktikern aus.
Die efferenten Techniken, die die „Meisterpraktiker” anwendeten, stammten aus ihrer früheren nicht-osteopathischen biodynamischen Ausbildung. Wenn Praktiker jedoch während des Austauschs in der Meisterklasse Efferent auf andere Teilnehmer anwendeten, kam dieses Verhalten – wenn wir uns in einem post-biodynamischen Gruppenfeld befinden – einem unethischen Verhalten des Praktikers gleich.
Das ist ein grober Verstoß gegen die Integrität und schadet dem Gruppenfeld. Unethisches Verhalten entweiht den ursprünglichen osteopathischen biodynamischen Impuls, den Sutherland uns geschenkt hat. Auch hier kamen die Hauptverantwortlichen für das unethische Verhalten der Praktiker aus dem Bereich der Cranio-Lehrer, ähem.
Aber ich schweife ab ...
Ich habe das oben beschriebene Maß an Arroganz von Praktikern nur wenige Male erlebt. Einmal war das 2009 in einem Muir-Beach-Mentorenkurs in meinem Haus: Vier Studenten kamen als „Team” und versuchten, das Gruppenfeld zu kapern. Ich bat sie alle zu gehen, und was war das Ergebnis? Das verbleibende Gruppenfeld sank in die Tiefe. Das passierte in der Basler Meisterklasse 1. Das zweite Mal, dass ich mit der Arroganz des Über-Ichs konfrontiert wurde, war 2013 in Bologna. Ich erlebte bei einem Lehrer, der immer noch in Italien unterrichtet, eine beispiellose Arroganz und einen Mangel an Integrität. Er hat mir nicht mein ganzes Honorar für einen Kurs gezahlt, zu dem er mich zu einem vereinbarten Preis eingeladen hatte. Warum? Weil der ganze Raum mit 64 Leuten, die er ausgebildet hatte, in die echte osteopathische biodynamische Neutralität eintrat und einige in eine post-biodynamische Neutralität.
Fazit: Aufgrund meiner Erfahrungen in Basel werde ich nun alle Craniosacral-Praktiker persönlich vorab überprüfen, bevor sie den post-biodynamischen Raum von Stillness Touch betreten dürfen. Ich erinnere mich jedoch daran, dass ich auch glaube, dass meine Erfahrungen in Basel aufgrund der Zeichen der Zeit entstanden sind.
Ich fühle mich inspiriert, strengere Praxisgrenzen zu setzen, die sicherstellen, dass das Gruppenfeld genährt wird und sich frei vertiefen kann, und die Tiefe unseres post-biodynamischen „Raums” zu verbessern.
